炎炎夏日(rì),暑期将至。
遊覽皇家園林的同時,不妨走進頤和園博物館,去(qù)看(kàn)看(kàn)這個新的臨展,一觀中國(guó)漢字在字體(tǐ)、書(shū)體(tǐ)、載體(tǐ)上的傳承與演變,體(tǐ)會中國(guó)漢字的形意萬千。
頤和園博物館
文字,作(zuò)爲記錄語言的形、音、義統一的書(shū)寫符号,是人(rén)類用以記事(shì)和表達信息的重要方式,也是人(rén)類進入文明社會的主要标志之一。
中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長,維系了中華民(mín)族的凝聚和團結,記錄了中華文明的形成和發展。
千百年(nián)來(lái),綿延恒久的漢字早已融入炎黃(huáng)子孫和中華文明的血液中,承載着中華民(mín)族最深層的精神意蘊,構築起中華民(mín)族獨特的精神标識,爲中華文明生(shēng)生(shēng)不息、傳承發展提供了豐厚滋養。
二十世紀初葉以來(lái),得(de)益于層出不窮的考古發現及曆史學、考古學、文字學等多學科(kē)的豐碩成果,人(rén)們對漢字的認知被不斷刷新,而求索的腳步卻從(cóng)未停歇。
漢字書(shū)體(tǐ)、書(shū)藝和書(shū)寫工(gōng)具、方式不斷演變,漢字記述、傳播中華傳統文化的價值日(rì)漸彰顯。
讓我們跟随展覽,一起來(lái)感知漢字的蓬勃生(shēng)命和卓越魅力,體(tǐ)悟中華文明的博大(dà)精深與璀臻光(guāng)芒。
淵源流變
上古文明的遺脈,在古樸陶片上閃耀;
殷商姬周的更替,于甲骨金文中再現;
此權是秦代法定标準器,也是秦代統一度量衡的物證。
戰國(guó)秦漢的激蕩,于石刻竹書(shū)中演繹;
魏晉隋唐的璀璨,于紙墨與筆尖流轉。
中國(guó)漢字以象形爲基礎,并根據實際使用需求,不斷擴大(dà)着文字的版圖。
漢代學者許慎在《說(shuō)文解字·叙》中将造字法、用字法歸納爲“六書(shū)”理(lǐ)論:象形、指事(shì)、會意、形聲、轉注、假借。
雁過無聲,唯有文字存續至今,散發歲月沉香。
漢字體(tǐ)系的形成與發展,始終圍繞着創造與傳承的主旨要義,彰顯了中華文明一脈相(xiàng)承的永世輝煌。
書(shū)臻妙境
魏晉“人(rén)的覺醒”帶動了“文的自(zì)覺”。
曆經千餘年(nián)的曆史演變,文字終于在漢魏之際擺脫了書(shū)寫的實用性,成長爲一個獨立的藝術(shù)門(mén)類。
不同時期的藝術(shù)理(lǐ)想形成了不同書(shū)家的風(fēng)格流變,晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚态、清尚樸,然“書(shū)心畫(huà)也”,書(shū)法依托有形之迹寄托超然物外之境的精神旨趣一直沒有變。
01
筆走遊龍
廣義上的“帖學”指崇尚二王以下曆代法帖的書(shū)法流派,追求飄逸、潇灑之美。“法帖”包括帛書(shū)、紙書(shū)等墨迹,也包括自(zì)五代以降開始出現的刻帖。
狹義上的“帖學”建立在北宋《淳化秘閣法帖》的輾轉翻刻傳拓基礎上。這一體(tǐ)系書(shū)體(tǐ)和筆法,在王羲之後曆經千餘年(nián),傳承有序,譜寫了幾乎整個的書(shū)法史。
董其昌(1555-1636),字玄宰,華亭(今上海松江)人(rén),師(shī)法傳統, 臨習的古代名家多達百人(rén)以上,是帖學書(shū)法的集大(dà)成者。
入清後,由于康熙皇帝的推崇而聲名顯著,書(shū)風(fēng)一度盛行朝野上下。
董其昌節臨懷素《自(zì)叙帖》卷
02
顔書(shū)氣骨
顔真卿是中國(guó)書(shū)法史上的一座裡(lǐ)程碑。他(tā)改變初唐崇尚二王的妍美書(shū)風(fēng),法篆隸與北碑,開創了雄渾古樸、法度森嚴的新風(fēng)尚。
蘇轼以“顔公變法出新意,細筋入骨如(rú)秋鷹”評價顔真卿書(shū)法的革新。
顔體(tǐ)對後世書(shū)法藝術(shù)發展影(yǐng)響深遠(yuǎn),唐以後很多名家都(dōu)對顔書(shū)有所取益。
顔真卿(709-786),字清臣,琅環臨沂(今山(shān)東臨沂)人(rén)。曾爲平原太守,人(rén)稱顔平原。
“安史之亂”時,顔真卿抗賊有功,入京曆任吏部尚書(shū),太子太師(shī),封魯郡開國(guó)公,故又世稱顔魯公。代宗時被叛将李希烈益殺,追贈司徒,谥号“文忠”。
顔真卿的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng),行以篆箍之筆,化瘦硬爲豐腴雄渾,結體(tǐ)寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣慨凜然。這種風(fēng)格也體(tǐ)現了大(dà)唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度,并與他(tā)高尚的人(rén)格契合,是書(shū)法美與人(rén)格美完美結合的典例。
來(lái)自(zì)河南(nán)省洛陽市新安縣千唐志齋博物館的拓片,請(qǐng)您别錯過。
03
剛健質樸
“碑學”指崇尚碑刻書(shū)藝的書(shū)法流派,追求質樸、剛健之美。始于宋代,清中葉以後,帖學衰微,金石大(dà)盛,碑派書(shū)法興起。
梁啓超在《飲冰室文集》曾寫二者區别“南(nán)帖爲圓筆之宗,北碑爲方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整,北派之長也..….秀逸搖曳、含蓄潇灑,南(nán)派之長也。”
多幅龍門(mén)二十品的珍貴拓片近距離(lí)展出。
在漢字漫長的發展過程中,産生(shēng)了紛繁錯雜的字體(tǐ)類型。
秦始皇以“小篆”統一了全國(guó)的文字,春秋戰國(guó)時期秦國(guó)文字和小篆合稱爲篆書(shū)。
與此同時,戰國(guó)晚期日(rì)常書(shū)寫的俗體(tǐ)得(de)到了快(kuài)速發展,并推動了漢字的“隸變”,到兩漢時期成爲官方标準字體(tǐ)。
适用于快(kuài)速書(shū)寫的草書(shū)、風(fēng)流婉約的行書(shū)、以及嚴整平正的楷書(shū)在漢末都(dōu)已萌芽,并在魏晉南(nán)北朝時成熟,逐漸形成了以篆、隸、草、行、楷五種範式爲基礎的字體(tǐ)分(fēn)類。
其中蘊含着中華民(mín)族獨特的文化特質,在今天依然爲漢字書(shū)寫源源不斷地提供着豐厚的精神滋養。
載書(shū)傳道
自(zì)漢字誕生(shēng)以來(lái),與之相(xiàng)伴随的書(shū)寫工(gōng)具在曆史長河中完成了從(cóng)無到有、從(cóng)有到精的流變,同時也對漢字的形體(tǐ)、結構和演變等産生(shēng)了直接的影(yǐng)響。
随着社會生(shēng)産力的發展,隋唐時期的雕版印刷術(shù)和北宋時期的活字印刷術(shù)先後被中國(guó)古代的能工(gōng)巧匠發明,推動了書(shū)籍和知識傳播,也對人(rén)類文化交流和文明發展發揮了巨大(dà)作(zuò)用。
“形意萬千—漢字文化大(dà)觀展”講述了漢字的前世與今生(shēng)。
當您落筆書(shū)寫、閱讀(dú)浏覽時,請(qǐng)不要忘記每一個漢字都(dōu)是鮮活的生(shēng)命,它們一直承托着中華民(mín)族的文化自(zì)信,召喚着我們踔厲奮進,不斷創造更加壯麗美好的未來(lái)!
頤和園的盛夏,荷花盛開,鑽進博物館,一起體(tǐ)驗文字的美妙!
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