【展覽推薦】頤和園博物館《形意萬千——漢字文化大(dà)觀展》

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炎炎夏日(rì)，暑期将至。

遊覽皇家園林的同時，不妨走進頤和園博物館，去(qù)看(kàn)看(kàn)這個新的臨展，一觀中國(guó)漢字在字體(tǐ)、書(shū)體(tǐ)、載體(tǐ)上的傳承與演變，體(tǐ)會中國(guó)漢字的形意萬千。

頤和園博物館

形意萬千

漢字文化大(dà)觀巡展

文字，作(zuò)爲記錄語言的形、音、義統一的書(shū)寫符号，是人(rén)類用以記事(shì)和表達信息的重要方式，也是人(rén)類進入文明社會的主要标志之一。

中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長，維系了中華民(mín)族的凝聚和團結，記錄了中華文明的形成和發展。

千百年(nián)來(lái)，綿延恒久的漢字早已融入炎黃(huáng)子孫和中華文明的血液中，承載着中華民(mín)族最深層的精神意蘊，構築起中華民(mín)族獨特的精神标識，爲中華文明生(shēng)生(shēng)不息、傳承發展提供了豐厚滋養。

二十世紀初葉以來(lái)，得(de)益于層出不窮的考古發現及曆史學、考古學、文字學等多學科(kē)的豐碩成果，人(rén)們對漢字的認知被不斷刷新，而求索的腳步卻從(cóng)未停歇。

漢字書(shū)體(tǐ)、書(shū)藝和書(shū)寫工(gōng)具、方式不斷演變，漢字記述、傳播中華傳統文化的價值日(rì)漸彰顯。

讓我們跟随展覽，一起來(lái)感知漢字的蓬勃生(shēng)命和卓越魅力，體(tǐ)悟中華文明的博大(dà)精深與璀臻光(guāng)芒。

壹

淵源流變

上古文明的遺脈，在古樸陶片上閃耀；

殷商姬周的更替，于甲骨金文中再現；

此權是秦代法定标準器，也是秦代統一度量衡的物證。

戰國(guó)秦漢的激蕩，于石刻竹書(shū)中演繹；

魏晉隋唐的璀璨，于紙墨與筆尖流轉。

中國(guó)漢字以象形爲基礎，并根據實際使用需求，不斷擴大(dà)着文字的版圖。

漢代學者許慎在《說(shuō)文解字·叙》中将造字法、用字法歸納爲“六書(shū)”理(lǐ)論：象形、指事(shì)、會意、形聲、轉注、假借。

雁過無聲，唯有文字存續至今，散發歲月沉香。

漢字體(tǐ)系的形成與發展，始終圍繞着創造與傳承的主旨要義，彰顯了中華文明一脈相(xiàng)承的永世輝煌。

貳

書(shū)臻妙境

魏晉“人(rén)的覺醒”帶動了“文的自(zì)覺”。

曆經千餘年(nián)的曆史演變，文字終于在漢魏之際擺脫了書(shū)寫的實用性，成長爲一個獨立的藝術(shù)門(mén)類。

不同時期的藝術(shù)理(lǐ)想形成了不同書(shū)家的風(fēng)格流變，晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚态、清尚樸，然“書(shū)心畫(huà)也”，書(shū)法依托有形之迹寄托超然物外之境的精神旨趣一直沒有變。

筆走遊龍

廣義上的“帖學”指崇尚二王以下曆代法帖的書(shū)法流派,追求飄逸、潇灑之美。“法帖”包括帛書(shū)、紙書(shū)等墨迹,也包括自(zì)五代以降開始出現的刻帖。

狹義上的“帖學”建立在北宋《淳化秘閣法帖》的輾轉翻刻傳拓基礎上。這一體(tǐ)系書(shū)體(tǐ)和筆法,在王羲之後曆經千餘年(nián),傳承有序，譜寫了幾乎整個的書(shū)法史。

董其昌(1555-1636)，字玄宰，華亭(今上海松江)人(rén)，師(shī)法傳統，臨習的古代名家多達百人(rén)以上，是帖學書(shū)法的集大(dà)成者。

入清後，由于康熙皇帝的推崇而聲名顯著，書(shū)風(fēng)一度盛行朝野上下。

董其昌節臨懷素《自(zì)叙帖》卷

FOCUS

本展大(dà)亮點

顔書(shū)氣骨

顔真卿是中國(guó)書(shū)法史上的一座裡(lǐ)程碑。他(tā)改變初唐崇尚二王的妍美書(shū)風(fēng)，法篆隸與北碑，開創了雄渾古樸、法度森嚴的新風(fēng)尚。

蘇轼以“顔公變法出新意，細筋入骨如(rú)秋鷹”評價顔真卿書(shū)法的革新。

顔體(tǐ)對後世書(shū)法藝術(shù)發展影(yǐng)響深遠(yuǎn)，唐以後很多名家都(dōu)對顔書(shū)有所取益。

顔真卿（709-786），字清臣，琅環臨沂（今山(shān)東臨沂)人(rén)。曾爲平原太守，人(rén)稱顔平原。

“安史之亂”時，顔真卿抗賊有功，入京曆任吏部尚書(shū)，太子太師(shī)，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顔魯公。代宗時被叛将李希烈益殺，追贈司徒，谥号“文忠”。

顔真卿的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆箍之筆，化瘦硬爲豐腴雄渾，結體(tǐ)寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然。這種風(fēng)格也體(tǐ)現了大(dà)唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他(tā)高尚的人(rén)格契合，是書(shū)法美與人(rén)格美完美結合的典例。