2017年(nián)7月9日(rì),北京博物館通票參訪團2017年(nián)第26期活動,帶領大(dà)家走進北京民(mín)俗博物館。
北京民(mín)俗博物館是北京唯一國(guó)辦民(mín)俗類專題博物館,館址設在全國(guó)重點文物保護單位——北京東嶽廟内。
北京東嶽廟始建于元代延祐六年(nián),已經有七百年(nián)左右的曆史。由元代玄教大(dà)宗師(shī)張留孫、吳全節出資修建,主祀泰山(shān)神東嶽大(dà)帝。後經明清兩朝不斷擴建,逐漸形成中路(lù)正院和東西跨院的建築格局,集中體(tǐ)現了元、明、清三代建築風(fēng)格,堪稱古建瑰寶。
團友們在講解老師(shī)的帶領下主要參觀了北京民(mín)俗博物館與徐州聖旨博物館聯合舉辦的“閱旨”——聖旨博物館精品文物展。
此次展覽展出的主要是明清時期的聖旨。我們在電視劇(jù)中看(kàn)到的聖旨都(dōu)是明黃(huáng)色,但(dàn)真實的聖旨基本沒有明黃(huáng)色。把聖旨設成明黃(huáng)色是電視劇(jù)裡(lǐ)面的藝術(shù)加工(gōng),目的是希望體(tǐ)現皇家的威嚴。
明清時期的聖旨分(fēn)爲兩種,一種是單色聖旨,五品以下的官員(yuán)收到的全部是單色聖旨。另一種是多色聖旨,五品以上的官員(yuán)收到的是多色聖旨,品級越高,聖旨的顔色越多。
清乾隆二十八年(nián)頒發給亮慶嫡妻圖蔔特氏的手繪龍邊诰命聖旨
這道聖旨邊上的龍全部由宮内丹青高手手繪而成,隻有皇室宗親才可(kě)以享用到這種級别的聖旨。根據親疏關系的遠(yuǎn)近,龍邊也有區别。皇帝的至親使用的是手繪龍邊,其次是絲織龍邊,再遠(yuǎn)的則是印刷龍邊。
我們在電視劇(jù)中看(kàn)到宣讀(dú)聖旨常常會說(shuō)“奉天承運”,但(dàn)其實最早的聖旨中是沒有這四個字的,一直到明太祖朱元璋才把這四個字加到聖旨中。
細心的團友可(kě)能已經發現,這道聖旨中“奉天承運”後面寫的是“皇帝制曰”,而不是通常我們所知的“皇帝诏曰”,這是爲什麽呢(ne)?其實除了“皇帝诏曰”、“皇帝制曰”外,還(hái)有“皇帝敕曰”。
“皇帝诏曰”用于非常重要且正式的場合,比如(rú)祭祀。“皇帝制曰”用在皇帝頒發給某位官員(yuán)的聖旨上。而“皇帝敕曰”則是用在頒發給官員(yuán)的同時對他(tā)有獎勵的含義,同時告誡他(tā)要戒驕戒躁,比“皇帝制曰”語氣稍微嚴肅一些。
另外,所有的聖旨中遇到“天”和“皇”二字的時候一定要比其他(tā)字高出一格,以顯示皇權至尊。
清同治十一年(nián)頒發給武狀元陳桂芬父母的诰命聖旨
清代聖旨還(hái)有一個重要的特點就(jiù)是固定的書(shū)寫格式。聖旨上書(shū)有滿、漢兩種文字,滿文從(cóng)左往右書(shū)寫,漢文從(cóng)右往左書(shū)寫,合寫到聖旨中縫部分(fēn),題上日(rì)期落款,蓋上玉玺,這道聖旨才算生(shēng)效。
陳桂芬是同治七年(nián)的武狀元,和他(tā)同年(nián)的文狀元是洪軍,和他(tā)們同級考試的還(hái)有一個非常有名的人(rén)物,就(jiù)是蔡元培。
北方的武狀元占大(dà)多數,南(nán)方的武狀元非常少。陳桂芬就(jiù)是一位南(nán)方的武狀元。
中華民(mín)國(guó)第一任正式大(dà)總統袁世凱頒發的大(dà)總統令
這道大(dà)總統令的内容是加封一位滿清的遺老,由于是民(mín)國(guó)二年(nián),基本延續了清代聖旨的格式。
清同治十一年(nián)頒發給崔毓桐父母的敕命聖旨
這道聖旨上有文革的烙印:“崔在坤的變天證”。這是紅(hóng)衛兵(bīng)在抄家時發現這道聖旨的時候寫上去(qù)的。崔在坤是崔毓桐的後代,這道聖旨有着鮮明的時代特點。
聖旨匾
在古代,受封的人(rén)把聖旨制作(zuò)成匾,挂在家中的祠堂,以期光(guāng)宗耀祖。
随後大(dà)家還(hái)參觀了十二生(shēng)肖主題展和民(mín)俗服飾展。通過學習,對北京的民(mín)俗文化有了更進一步的了解,大(dà)家都(dōu)收獲滿滿,紛紛表示不虛此行。
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